【学而·第四】

原文  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

偶解  曾子姓曾名参，字子舆，鲁国人，比孔子小46岁，是孔子的后期弟子，有名的道德先生。孔子死后，卜商等人推有若代孔子受弟子拜，曾子不服气。孔门十哲【孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”】中没有曾子。但宋儒立道统，把曾子捧得极高，明代封曾子为“复圣”，曾子的名气反而比有若大，甚至超过了颜回。

曾子认为，“学”就是“修为”，而修为则包括三个方面的内容，即忠、信、习。在曾子的这段言论中，“吾日三省吾身”既是前提，又是过程，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是结论，充分体现了“三省吾身”的必要性和重要性。省是反省，身是自己。我们与其指东道西，头头是道，好为人师，还不如反省一下自己。这里的“三省”古而有名，自古以来，就有许多人以“三省吾身”而取名，如陈省身、于省吾等。

如果我们每天反复的反省我们自己，就能够达到曾子而言的自律的三个方面的要求，即“为人谋”而“忠”；“与朋友交”而“信”；“传”而“习”。事实上，曾子所讲的“忠、信、习”不是太高的道德要求。前一段时间，我们被“范跑跑”、“杨不管”是与非的热议所包围，原教育部新闻发言人王旭明的一席话让我们深思：“人可以不高尚，但绝不可以无耻。”道德有高尚的道德、一般的道德、还有作为道德底线的起码要求。高尚如谭千秋的道德，常人很难做到，做到了令人佩服，做不到无可厚非。在道德问题上与其“高而大”，无如大家尽职守责，正如新修订的《中小学教师职业道德规范》所倡导和要求的一样。曾子的“忠、信、习”讲的就是一般的道德。

曾子继承了孔子的衣钵，发展了孔子的理论。他认为人生在世有三件大事，一是做事（为人谋而不忠乎？），二是做人（与朋友交而不信乎？），三是做学问（传不习乎？）。做事讲的是一个“忠”字，凡做事多为“为人谋”，付出我们的劳动而让别人得到有益的帮助，忠于职守就是忠于我们自己，就意味着对我们自己的人生负责。什么叫“忠”，古人拆字为解，有“中心为忠”之训。简而言之，就是替人谋事，要真心真意，实心实意，全心全意。把“心”放在正中，意思是尽心竭力，忠诚无私，好不偏颇。“谋”不是一般的谋划，这里有同谋共事的意思，拿现在的话讲，就是合作共事。《论语》中的另一句“道不同不相为谋”也是这个意思。

“信”从言，和说话有关，古人拆字为解，有“人言不欺”为信之训。做人讲的是一个信字。意思就是重承诺，守信用，这是千古不变的衡量一个人的人品的基本条件。我们生而于世，任何能力也不足峙，因为能力总是有限的，只有我们的信用资本才是保证我们立足于人生事业的根本所在。一个人的信用价值是最可靠、最可宝贵的无形资源。

曾子从小由其父曾点带着拜伏在孔子门墙之内，他在孔子的弟子中可以算得上另类人物，以“鲁”（不晓得通权达变）而著称。曾子杀猪的故事既表明了他的“鲁”，更说明了“信”在他的人生信条中的地位。故事说的是曾子的孩子哭闹，母亲就随口哄了孩子一句：“不要哭了，等你爸爸回来杀猪给你吃”，不料等曾子回来以后，果然就将家中的猪绑起来杀掉。因为他认为做人要讲诚信，尤其是对孩子来说，更不能以说谎的方式来教育他，言出必践，说到做到，这就是曾子的做人原则。

做学问讲的是一个“习”字，“习”从狭义上讲指的是温习、复习之意，从广义上讲指的是学以致用，注重实践。儒家最讲究学以致用，所以“习”既是修为的方法，也是修为的内容。当一个人的学养、才华能够得到施展的时候，就会对社会、对他人做出了贡献而成为“济世”之学。这是儒家之“学”的最高境界和最高目标，大“传”有大“习”，中“传”有中“习”，小“传”有小“习”，凡传即有习，才是为学知道。

做学问不能死抠书本，而是系统的在实践中提炼并整理出有价值的人文思想，并以此指导自己和他人在工作生活中进一步成长。明代大儒王阳明曾做《传习录》系统的阐述了这种做学问的思想，其思想的理论基础就是源于“传不习乎？”。